因果 * 花報 * 果報

根據雜阿含經，人有四種生死不同：1. 從暗入暗---暗，不一定指地獄，人間陰暗的一面就是貧窮、多災多難。如果生在暗處，又再造惡業，死後必定墮三惡道，稱為從暗入暗。第二個暗字，是指三惡道。2. 從暗入明---眾生雖然生在貧苦之家，或是多災多難之處，但仍然能夠盡自己的能力幫助別人，命終之後，生在人天享福，是謂從暗入明。3. 從明入暗---眾生生在富貴之家，受身端正而聰明，叫做明。但是恃著自己的財勢及聰明造罪，命終之後，生在三惡道受苦，謂之從明入暗。4. 從明入明---運用自己的錢財及聰明修福德，命終之後，生在天上或在人間享福，是為從明入明。無論眾生是從暗入暗、從暗入明、從明入暗或是從明入明，只要眾生一天未認識佛法，未了解因果的道理，就容易造罪墮地獄。若果沒有地藏菩薩在地獄度眾生，恐怕我們現在還在地獄裡面受苦。地藏菩薩有宏願空地獄，所以一日三時：早、午、晚，在地獄說法，地獄的眾生聽聞到佛法就種善根，善根萌芽，則知道自己有罪，知道要懺悔，一懺悔，地藏菩薩就送他們出地獄，我們都是仗地藏菩薩的神力而能夠早離地獄，生在人天路上。地藏菩薩對我們都是有恩德，我們應該要感激地藏菩薩，要認識地藏菩薩。佛經之中，對地藏菩薩介紹最詳細而又最多人讀誦的有：《大乘大集地藏十輪經》、《占察善惡業報經》及《地藏菩薩本願經》，簡稱地藏經。其中以地藏經最通行，地藏經又稱為佛門的孝經。第一孝，釋迦佛上升忉利天宮為母親說法。第二孝， 地藏菩薩多生多世為救母親出地獄而發大願。另外有一本叫做佛說地藏菩薩發心因緣十王經，根據弘一大師說，這一本是偽經，不適宜流通。地藏菩薩在占察善惡業報經裡很明確的告訴我們：「如果有人害怕將來墮落三惡道或是害怕生在八難之處，就應該時時刻刻誦念我地藏菩薩摩訶薩之名號。」我們稱念南無地藏王菩薩，南無，即是皈依，皈命的意思。毀謗、譏笑別人恭敬禮拜供養地藏菩薩，這個罪很大，當墮阿鼻地獄受苦。甚麼叫做阿鼻地獄呢？阿鼻是印度文，中文譯作無救，即是說一進入這地獄，就很難把他救出來。阿鼻又解作無遮，即是當眾生墮阿鼻地獄的時候，任何人都不可以阻止。阿鼻地獄是最苦的地獄。因為地藏菩薩已經証到天地間的真理。如果毀謗地藏菩薩，即是毀謗真理，所得的罪很大。罪，亦不是地藏菩薩給你，是你因為毀謗菩薩而造罪。譬如你向天空吐痰，痰會跌回你身上，是你自己的痰，不是天的痰。有些人說：「既然地藏菩薩是幽冥教主，當然只管理地獄及鬼類，跟人類的眾生全無關係。」甚至有些人以為地藏菩薩是鬼王。這完全是一個誤會。又有很多佛教徒對地藏菩薩像及地藏經存有誤解，以為在家中拜地藏菩薩或者誦《地藏經》，會招來很多鬼怪，這也是一個誤解。《地藏十輪經》及《占察善惡業報經》中，釋迦佛說：「地藏菩薩已經成就甚深智慧，能夠悟入佛的境界，本來可以成佛，但是為了要實現自己的大願，先令一切眾生成佛，然後自己才成佛，所以地藏菩薩仍然以菩薩身，在十方世界廣度六道眾生。」怎可以說地藏菩薩只管理地獄道及鬼道的眾生呢?就好像父母雖然疼愛每一個子女，但是對於最年紀少或者是最多病痛的子女特別加以照顧。甚至可以說，父母最憐愛的，反而是最不肖的子女，全世界的人可以遺棄這個不肖子，惟有父母始終都會保護這個不肖子女，這就是偉大的父母心，也是偉大的菩薩心。地藏菩薩對於已經在三惡道受苦的眾生，特別慈悲心重，基於這個原因，很多人只知道地藏菩薩在地獄救苦，不知道地藏菩薩處處現身。釋迦佛說:「地藏菩薩身相端嚴，威德殊勝，除了佛之外，無人可以勝過地藏菩薩。」如果地藏菩薩是鬼王， 地藏菩薩鬼模鬼樣，釋迦佛就不會讚嘆地藏菩薩身相端嚴。《地藏十輪經》又說：「地藏菩薩是一切菩薩的清淨眼目，能帶領一切菩薩修行，何況我們縛地凡夫。」地藏菩薩的功德深不可測，過去、現在、未來的佛都讚歎地藏菩薩，十方菩薩都恭敬地藏菩薩，我們是凡夫，更加要恭敬地藏菩薩。宋朝開寶寺有一位和尚名叫惠溫，他有一小徒弟，大約十四歲。惠溫和尚有一位朋友名叫健真，很會相人。健真對惠溫說：「你的小徒弟還有一個月命。」惠溫聽了之後，著他的小徒弟回家見父母。小徒弟在回家途中，遇到大風雨，便寄宿在一位畫家的屋內，見到一幅地藏菩薩的畫像，小徒弟用指甲依樣畫了一尊菩薩像在牆壁上。第二天，大風雨過了之後，他就回到家中。一個月後，又回到他師父處。惠溫見他還在生，非常高興，他對健真說：「你看，我的徒弟還在生。」健真再相清楚他的徒弟，很奇怪的說：「他還有五十年命，真奇怪!」健真問小徒弟：「你在路上可有遇上什麼怪事﹖」小徒弟就講出他在畫家屋內，用指甲畫了一幅地藏菩薩像之後，那一晚，就夢見一位和尚對他說了三聲：「五十、五十、五十。」後來這位小徒弟長大之後，精修菩薩行，叫做惠藏法師。唐朝撫州有一位女仕，非常恭敬地藏菩薩，但是她的父母不信佛，當然亦不會恭敬地藏菩薩，這位女仕造了一尊金色的地藏菩薩像，天天拜地藏菩薩，功德回向她的父母。有一天，她的父親要遠行，這位女仕又已經出嫁從夫，所以她的母親獨居無伴。晚上，有一賊人欲入屋偷竊，當他在門縫窺探屋內時，見到地藏菩薩赫然端坐屋內，賊人驚恐起來，跑了去。第二天，那賊人假裝探訪，想查看一下究竟是否自己看錯。賊人入到屋內，只見她一人獨自居住，賊人良心發現，向老婦人坦白講出作晚的事情，並且向老婦人懺悔。那父親遠行回家途中，遇到仇家揮刀來追斬，忽然有一位金色的和尚，用手擋刀，又伸出頭來受斬，仇家以為已經殺了她的父親就跑掉。後來夫婦倆向女兒講出自己的遭遇，並且一起到地藏菩薩像前頂禮，見到地藏菩薩像的頸有三條刀痕，知道是地藏菩薩代她的父親受了三刀。於是她的父母開始相信地藏菩薩，並且日夜拜地藏菩薩、念地藏菩薩聖號。若有人聞佛法後，知道自己宿世有罪，至心向地藏菩薩求懺悔，在菩薩像前或一心禮拜，或一心念地藏菩薩的名號，念「南無地藏王菩薩。」每日念一萬遍或二三萬遍，越多越好，日日如是，地藏菩薩的神力能令這人萬罪消滅，萬福來臨，生生世世生尊貴家，而且不會墮落三惡道。婦女初懷孕的時候，不論是男胎或是女胎，胎兒都是七日一變，若能為胎兒讀誦《地藏經》，更代胎兒念南無地藏王菩薩萬遍，可以滅胎兒前世的罪。胎兒七日一變，地藏菩薩的神力，令胎兒相貌變得更端正，出生之後，安樂易養，健康長壽。若這嬰兒本來就是有福的，誦經及念菩薩名號的功德，令他福上加福，壽上添壽。有些人生前未曾在三寶內種絲毫的善因，命終之後他的家人代他在三寶內造功德，例如誦經、念佛、拜懺、供齋等。雖然是為他造功德，但這些功德，亡者只得七分之一，生者有六分。所以不應在死後待別人代你造功德，應該在身體健康之時趕快修行，那麼七分功德，都是自己所有。死後別人代造功德，你自己只得七分之一，代你造功德的人反而有六分。人死之後，什麼都帶不走，唯有生時的誦經、念佛、布施、持戒等功德可以帶得走。地藏菩薩在《地藏經》裏教眾生不要造罪，無罪就無人間的花報，又無地獄的果報。什麼是花報呢？譬喻一棵果樹，先開花，開了花之後才結果。我們造了罪，先受花報，後受果報。花報是報在人間，肉眼可以見到。果報是報在地獄，人眼見不到。例如殺生，有花報，亦有果報。花報是多病短命，果報墮地獄。偷盜，花報是貧窮，果報墮地獄。惡口傷人，花報是自家眷屬吵鬧不和，果報在地獄。捕捉初出生的小鳥，得骨肉生離死別的花報，果報在地獄。 毀謗佛教，得盲聾瘖啞的花報，果報在地獄。地藏菩薩在《地藏經》裏談及二十三種因果報應，這二十三種因果報應，絕無半點神秘色彩，只是講明白事情的性質，和由此而引發的必然後果。這二十三條的內容，包括個人、家庭、和社會的道德範疇，令我們能夠對自己的思想和行為負責任，由少造惡業到不造惡業。所以佛教的因果報應真理，是有益於社會人心。大家明白到因果的道理，就不會造罪，如果大家不造罪，地獄就空，地藏菩薩就可以早日成佛。地藏菩薩在《地藏經》裏講出種種的花報，目的是希望眾生知道要懺悔，免受地獄的果報。因為造了罪的眾生，若他造的惡業特別重，命終即墮阿鼻地獄。若稍輕的，會先受花報，後受地獄的果報。不入地獄則已，一入地獄，要受苦千千萬萬年。如果眾生認識到什麼是花報，當他受苦惱的時候，就不會怨天尤人，反而拜佛，或拜地藏菩薩求懺悔，一懺悔，地獄的果報就消滅，現在的花報又會慢慢消除。